АЛЛА
 

Здесь находятся наши страницы. Ждём Ваши комментарии.

Добавить в избранное Отправить нам e-mail
 
Что нового? О компании Фотографии Файловый архив Страницы Ссылки Чат Счётчик Клиенты Метки Опросы

Интересные сайты
Календарь
<
Апрель 2014
>
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930
Подписка
E-mail: 
Топ комментаторов
aniya5 Анна Суворова
Комментарии: 1
1489999-best Aris Free
Комментарии: 1
Другие сайты
pararurira An Pararurira
group204
piligrimz Maris Kapurinjsh
s-saw-xxi Сергей Вяткин
casamia Людмила Борец
Комментируемые записи
ТВОЁ ПОЗИТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ
Комментарии: 1
Я Познаю Себя
Комментарии: 0
Посетители
Вернуться на главнуюАЛЛА / Страницы / ТРЕТЬЕ УХО / направленный справа налево

направленный справа налево

0.00 (0)

(справа налево)

и

Почему справа налево?

направленный справа налево

направленный спектр

направленный согласно падению пластов

Маген-Давид

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/115/sta...

— Звезда Давида Иудаизм основные понятия

направленный согласно

Звезда́ Дави́да (ивр. מָגֵן דָּוִד‎ — Маген Давид, «Щит Давида»; в идише произносится могендовид)

— эмблема в форме шестиконечной звезды

(гексаграммы),

Гексаграмма (др. - греч. ἕξ — Шесть и γραμμή — черта, линия) — звезда с шестью углами, которая образуется из двух наложенных друг на друга равносторонних треугольников.

Чаще всего гексаграмму ассоциируют с иудаизмом, но она употребляется и в другом историческом, религиозном и культурном контексте, например в исламе, в восточных религиях и в оккультизме.

Подобные гексаграммы,  встречаются в современной культуре Нью-эйдж, и под другими названиями: Звезда Давида, Звезда Голиафа, Печать Соломона.

В тантризме гексаграмма означает гармонию двух миров: материи (треугольник с направленным вверх остриём) и духа (треугольник, остриё которого направлено вниз).

Также считается, что гексаграмма означает соединение мужского и женского начал (два наложенных друг на друга треугольника); треугольник, направленный углом вниз, символизирует женское начало (лоно), треугольник с углом вверх — мужское (фаллос).

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/72/Hexa...

в которой,  два равносторонних треугольника наложены друг на друга — верхний концом вверх, нижний концом вниз, образуя структуру из шести равносторонних треугольников, присоединенных к сторонам шестиугольника.

Звезда Давида изображена

на

флаге Государства Израиль

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/70/Flag...

и является одним из основных его символов.

Флаг Изра́иля (ивр. דגל מדינת ישראל‎ — Дегель Медина́т Исраэ́ль, араб. علم إسرائيل‎‎) — является государственным символом Государства Израиль, на законодательном уровне был принят 28 октября 1948 года, через пять месяцев после провозглашения независимости государства.

Флаг представляет собой белое прямоугольное полотнище с двумя горизонтальными синими полосами по краям и звездой Давида в центре.

Флаг был разработан

для

сионистского движения

Сиони́зм (ивр. צִיּוֹנוּת‎, цийону́т — от названия горы Сион в Иерусалиме) — политическое движение, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Израиле (Эрец-Исраэль), а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается.

Идеология сионизма объединяет различные по своей ориентации движения — от лево-социалистических до ортодоксально-религиозных. До Второй мировой войны (см. Холокост) сионизм был одним из наиболее крупных общественно-политических движений еврейского народа (наряду с ратовавшим за культурную автономию рабочим движением Бунд и территориализмом).

Или

Политический сионизм

http://sr-nabat.narod.ru/Doc1-1-6.htm

Сущность сионизма

Слово «сионизм» является производным от топонима Сион (ивр. צִיּוֹן‎ — Цион), при этом Земля Израиля (Эрец-Исраэль) нередко именовалась «дочерью Сиона», а еврейский народ — «сынами Сиона».

Со времени вавилонского пленения Сион стал для еврейского народа в диаспоре символом утраченной родины. В этом значении он часто упоминается в религиозных текстах и светской литературе: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе»  (Пс.136:1) «Сион, неужто ты не спросишь о судьбах узников твоих…» (Иехуда Галеви).

Во второй половине XIX века эта же семантика топонима была использована в названии палестинофильского движения «Ховевей Цион».

Сам термин «сионизм» был введён в употребление одним из ранних теоретиков сионизма, лидером ортодоксально-религиозного движения «Агудат Исраэль» и идишизма Натаном Бирнбаумом.

Бирнбаум Натан — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Впервые он появился в 1890 году на страницах редактировавшегося им журнала «Selbstemancipacion» (с мая 1893 года выходил с подзаголовком «Орган сионистов») как название «партии», которая, в противоположность чисто практической поселенческой программе «Ховевей Цион», стремилась бы обеспечить возвращение еврейского народа в Эрец-Исраэль политическими методами.

Вот цель масоно - еврейского капища - сломить, победить, уничтожить христианство при помощи сатанинской силы, знания о которой скрываются в "священных книгах": Каббала, талмуд, "Догма и обряд высшей магии", в "Протоколах Сионских Мудрецов" и др.

http://antikob.narod.ru/psm/protokol.htm

Протокол № 1

 

Протокол № 13

Протокол № 2

 

Протокол № 14

Протокол № 3

 

Протокол № 15

Протокол № 4

 

Протокол № 16

Протокол № 5

 

Протокол № 17

Протокол № 6

 

Протокол № 18

Протокол № 7

 

Протокол № 19

Протокол № 8

 

Протокол № 20

Протокол № 9

 

Протокол № 21

Протокол № 10

 

Протокол № 22

Протокол № 11

 

Протокол № 23

Протокол № 12

 

Протокол № 24

Протоколы подписаны Сионскими представителями 33-й (высшей) степени посвящения.

Эти Протоколы тайно извлечены из целой книги протоколов, как мы теперь знаем,1-го Сионистского конгресса, бывшего в Базеле в августе 1897 года.

Все это добыто из тайных хранилищ Сионской Главной Канцелярии, находящейся ныне на Французской территории.

Сион всегда завоевывал себе места и влияния через свой рабочий скот с человеческими лицами, как называет Талмуд все нееврейское человечество.

http://antikob.narod.ru/psm/ris1.gif

Открываем "Талмуд". Перед нашим взором рисунок.

http://s-mahat.ru/cgi-bin/index.cgi?cont=33

32.“Все евреи — князья” (тр. Шаббат).

39. "Каждый еврей обязан жениться для продолжения и размножения рода человеческого. Когда же его дети - акумы, он не исполнил своего долга содействовать размножению рода человеческого. Дети - акумы не могут быть сравнимы хотя бы с незаконнорожденными или с идиотами еврейского происхождения" (Эбен га эфер, 1-7).

47. "Одна единственная еврейская душа ценится пред очами божьими выше, нежели все вместе души какого бы то ни было другого народа" (Шене Лукоф Габерриф).

38. “Кто ударит по лицу еврея, тот посягает на самого Бога и, следовательно, заслуживает смерти” (тр. Санхедрин).

50. “Одни евреи достойны названия людей, а гои, происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями”.


58. Если язычник (нееврей) ударит еврея, то нееврей должен быть убит. Убить еврея - это ударить бога. (Санхедрин 58 в). Talmud, Sanhedrin (1935). Soncino Edition. 58b. p.398.

59. Евреи должны уничтожить книги (христиан). (Шаббат 116а)

60.Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов (неевреев), он обязан воскликнуть: "Дома  надменных,  разорит господь". Когда же перед ним развалины дома акума, то ему следует произнести: "Господь есть бог отмщения" (Орах-хайим, 224).

Ревизионизм

— течение в политическом сионизме, опирающееся на идеи Владимира Жаботинского. Декларируемые цели сионистов-ревизионистов включали установление еврейского большинства в Палестине, восстановление распущенных после Первой мировой войны еврейских вооружённых формирований и, в конечном итоге, создание еврейского государства на обоих берегах реки Иордан, то есть на всей территории, отведённой Лигой Наций для создания национального очага еврейского народа.

в 1891 году. Полотнище флага напоминает талит (ивр. טַלִּית‎) — белую с синими полосами еврейскую молельную накидку. Гексаграмма в центре — Маген Давид, известный как «Щит Давида», или «звезда Давида». Основания треугольников, образующих Маген Давид, параллельны горизонтальным полосам на флаге. Чередующиеся горизонтальные полосы, образующие флаг, соотносятся между собой по ширине как 3:5:16:5:3.

Согласно легенде, этот символ был изображён на щитах воинов царя Давида. Другой его вариант, пятиконечная звезда, пентаграмма, известен под именем «Соломонова печать». Тем не менее, связь этого символа с именем царя Давида, как и пятиконечной звезды с именем царя Соломона, по всей вероятности, измышление позднего средневековья.

Маген-Давид

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/115/sta...

Звезда Давида

Иудаизм

основные понятия

     

    Портал Иудаизм

Основы веры

БогМонотеизм
Основы веры • Тора
Десять заповедей613 заповедей
Геула • МессияКаббала

Священные книги

ТораТанахМишнаТалмудМишне ТораШульхан АрухЗогар

Танах

ПятикнижиеПророкиПисания
Библейская хронология
Колена Израилевы
СкинияИерусалимский храмКовчег ЗаветаМенора

Выдающиеся персоны

ПраотцыМоисейДавид
ПророкиЭзраГиллельТанаи • р. Йоханан бен Заккай
Рабби АкиваАмораиГаоны
РашиМаймонидр. Йосеф Каро

Законы и традиции

Галаха • Устный закон
Жертвоприношения в иудаизме
ГиюрКашрутОбрезаниеБар-Мицва
Тфилин • Цицит • Мезуза

Еврейский календарь

ШаббатРош Ха-ШанаЙом-Кипур
СуккотСимхат ТораПесахШавуот
ХанукаТу би-ШватПуримЛаг ба-Омер
Девятое АваЙом Ха-Шоа

Еврейская община

СинагогаМиквеЙешива
РаввинКантор • Шохет • Моэль

Течения в иудаизме

Ортодоксальный иудаизм:
ХасидизмРелигиозный сионизмОртодоксальный модернизм
Иудаизм реформистскийКонсервативный иудаизмИудаизм реконструктивистский

Священные места

СинайМасличная гора
СионХрамовая гораСтена Плача
Пещера Махпела • Могила Рахели • Могила Иосифа
ИерусалимХевронЦфатТверия

См. также

ЕвреиЕврействоСионизмМаген Давид

 

Звезда́ Дави́да (ивр. מָגֵן דָּוִד‎ — Маген Давид, «Щит Давида»;

в идише

Международный фонетический алфавит

Тип

Алфавит

Языки

Зарезервирован для фонетической транскрипции любого языка

Период

1888 — по настоящее время

Родство

Латинский алфавит
 → Фонотипический алфавит
  → Международный фонетический алфавит

Произносится

могендовид

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49...

Star of David

Печать царя Соломона (араб. خاتم سليمان‎‎) — в еврейских и исламских средневековых легендах, а также в христианской Средневековой Европе печатью Соломона называется символ из двух наложенных друг на друга равносторонних треугольников (Звезда Давида), помещённый на легендарном перстне-печатке царя Соломона, который давал ему власть над джиннами и возможность разговаривать с животными.

Изображения семикружковой печати можно видеть в центре лабиринтов, например в лабиринте пола собора, в Шартре. Мистическое значение печати Соломона связано также с легендой о строительстве Храма Соломона в Иерусалиме.

и

ttp://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/73/IPA_in_IPA.svg

СЛОВО

в устной речи: фонемы, интонация, разделение слов и слогов.

«алфавит ангела Метатрона».

История символа

В Древности

Гексаграмма — интернациональный символ весьма древнего происхождения. Исследователи обнаружили этот знак в Индии, где он использовался, судя по всему, ещё задолго до того, как появился на Ближнем Востоке и в Европе. Изначально гексаграмма не являлась специфически еврейским символом и не имела ни малейшего отношения к иудаизму. На Среднем и Ближнем Востоке она была символом культа богини Астарты. А в Мекке главную мусульманскую святыню — мечеть Кааба — традиционно покрывают шёлковым покрывалом, на котором изображены шестиконечные звезды.

Начиная с бронзового века (конец четвёртого — начало первого тысячелетия до н. э.), гексаграмма, как и пентаграмма,  довольно широко использовалась в декоративных и магических целях у многих народов, столь отдалённых друг от друга территориально, как, например, семиты Месопотамии и кельты Британии. Стоит отметить, что пентаграмма использовалась в качестве магического символа значительно чаще, чем гексаграмма. Тем не менее, обе геометрические фигуры можно обнаружить среди иллюстраций на страницах многих средневековых книг, посвящённых

алхимии,

Алхимия лат. alchimia, alchymia, от араб. خيمياء‎‎ al-kîmîa, предположительно от египетского «chemi» — черный, откуда также греческое название Египта, чернозёма и свинца — «черная земля»; другие возможные варианты: др. - греч. χυμος — «сок», «эссенция», «влага», «вкус», др. - греч. χυμα — «сплав (металлов)», «литье», «поток», др.- греч. χυμευσις — «смешивание», др. - греч. Χιμαιρα — «Химера»

— общее название существующих в различных культурах систем трансформации физических предметов (в первую очередь металлов)

или

человеческого организма.

магии и чародейству.

В связи с еврейством изображение шестиконечной звезды впервые обнаружено на еврейской печати VII века до н. э., принадлежавшей некому Йеошуа бен Йешаяу и найденной в Сидоне. Подобными звёздами украшали также многие древние синагоги, начиная с периода Второго Храма. В качестве примера можно отметить синагогу в Кфар-Нахум (Капернауме) (II—III век н. э.), в орнаменте которой чередуются

пяти

и

шестиконечные звёзды,

а также фигуры напоминающие

свастику.

Сва́стика символ «» или «», санскр. स्वस्तिक  от  स्वस्ति,

Статья «Свастика» в БСЭ

  Филфот

  Борджгали

  Индоевропейцы

  Ведическая культура

  Общество красной свастики

свасти — приветствие, пожелание удачи, благоденствие

крест

с загнутыми концами («вращающийся»), направленными либо по часовой стрелке, либо против неё. Свастика — один из самых древних и широко распространённых графических символов. «Символ свастики выкристаллизовывается из ромбо -меандрового орнамента, впервые появившегося в верхнем палеолите, а затем унаследованного практически всеми народами мира».

Р. В. Багдасаров. Радиопередача «Свастика: благословение или проклятие» на «Эхо Москвы».

http://www.echo.msk.ru/programs/victory/559590-ech...

«Свастика: благословение или проклятие». А наш сегодняшний гость – историк и религиовед Роман Багдасаров. Добрый вечер. И.т.д.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/Swas...

Изображение свастики во дворце Пор-Доре (бывший Колониальный музей, построен в 1931 году),

Свастика использовалась многими народами мира — она присутствовала на оружии, предметах повседневного быта, одежде, знамёнах и гербах, использовалась при оформлении церквей и домов.

У свастики как символа много значений, и у большинства народов они были положительны. Так, у большинства древних народов она была символом движения жизни, Солнца, света, благополучия.

Свастика отражает вращательное движение с его производной — поступательным и способна символизировать философские категории.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/Swas...

Иранское ожерелье I тысячелетия  до  н. э., найденное при раскопках в Гиляне

В XX веке свастика (нем. Hakenkreuz) получила известность как символ нацизма и гитлеровской Германии и в Западном мире стала устойчиво ассоциироваться именно с гитлеровским режимом и идеологией.

Свастика — символ Солнца,

удачи, счастья и созидания.

Это один из древних и архаичных солярных знаков

— указатель видимого движения

Солнца вокруг Земли

и

деления года на четыре части — четыре сезона.

Знак фиксирует два солнцестояния: летнее и зимнее — и годовое движение Солнца. Тем не менее, свастика рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия земли. Имеет идею четырёх сторон света, центрированный вокруг оси. Свастика предполагает,  идею движения в двух направлениях:

- почасовой

и

- против часовой стрелки.

Подобно

«Инь» и «Ян»,

дуальный знак:

по часовой,  символизирует мужскую энергию,

против часовой — женскую.

В древнеиндийских писаниях различают мужскую и женскую свастики, что изображает двух женских, а также двух мужских божеств.

О значении свастики Энциклопедия Брокгауза Ф. А. и Ефрона И. А. пишет следующим образом:

Этот знак с незапамятных времен употребляется браминистами и буддистами Индии, Китая и Японии в орнаменте и письме, выражая собой привет, пожелание благополучия. С Востока свастика перешла на Запад; ее изображения встречаются на некоторых из древнегреческих и сицилийских монетах, а также в живописи древнехристианских катакомб, на средневековых бронзовых надгробных плитах, на священнических облачениях XII — XIV ст. Усвоив себе этот символ в первой из вышеозначенных форм, под названием

«гаммированного креста» (crux gammata),

христианство придавало ему значение, подобное тому, какое он имел на Востоке, т. е. выражало им ниспослание благодати и спасения

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/66/Broc...

Свастика может быть право - и левосторонней (или - смотрящей). Определение свастики как право - или левосторонней осуществляется исходя из того, куда смотрит верхняя рука свастики относительно смотрящего, соответственно, направо ()

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/67/Cw_r...

или налево ().

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/67/Ccw_...

Хотя

как видно из рисунка, понятие вращения свастики,  по или против часовой стрелки,  представляется туманным, как правило, вращение по часовой стрелке принято ассоциировать с правосмотрящей свастикой.

Слово «свастика» — составное из двух санскритских корней: सु, су, «добро, благо» и अस्ति, асти, «жизнь, существование», то есть «благосостояние» или «благополучие».

Статья «Свастика» в БСЭ

Есть и иное название свастики

«гамма́дион» (греч. γαμμάδιον), так как греки видели в свастике комбинацию четырех букв

«гамма»

— символ Солнца,

Удачи, Счастья и Созидания

и

Таким образом, шестиконечной звезде в этот период ещё не придавалось определённого значения. Кроме того, известно, что в эллинистический период этот символ с евреями не ассоциировался.

Следует отметить, что подлинно еврейским символом во все времена являлась Менора

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/77/Meno...

— храмовый светильник. По этой причине она является и своего рода опознавательным знаком. Если на древнем захоронении обнаруживается изображение Меноры, это однозначно свидетельствует о том, что захоронение — еврейское.

Мено́ра (ивр. מְנוֹרָה‎ — менора́, букв. «светильник»)

— золотой семиствольный светильник

(семисвечник),

Согласно Библии, предписание об изготовлении Меноры (как и всей священной утвари, в Скинии), а также её описание были даны Богом Моисею на горе Синай (Исх.25:9).

И сделай светильник из золота чистого; чеканный да сделан будет светильник; бедро его и стебель его, чашечки его, завязи его и цветы его должны быть из него. И шесть ветвей [должны] выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его, и три ветви светильника из другого бока его. Три чашечки миндалеобразные на одной ветви, завязь и цветок; и три чашечки миндалеобразные на другой ветви, завязь и цветок. Так на шести ветвях, выходящих из светильника. А на [самом] светильнике четыре чашечки миндалеобразные, завязи его и цветки его. Завязь под двумя ветвями его и [ещё] завязь под двумя ветвями его, и [ещё] завязь под двумя ветвями его, у шести ветвей, выходящих из светильника.

Завязи их и ветви их должны быть из него же, весь он одной чеканки, из чистого золота. И сделай семь лампад его, и зажжёт он лампады его, чтобы он освещал лицевую сторону свою. И щипцы к нему, и совки к нему из чистого золота. Из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми этими принадлежностями. Смотри же, и сделай их по образцу, какой тебе показан на горе.

(Исх.25:31—40)

См. также. И30:7,8, Исх.37:17—24; Чис.8:2—4

который, согласно Библии, находился

в Скинии Собрания

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/80/PI01...

Ски́ния (др.- греч. σκηνή, «шатёр, палатка»; ивр. מִשְׁכָּן‎, мишкан, «обиталище, местопребывание», ивр. אהל מועד‎, охэль моэд, «шатёр встречи, собрания») — в основном употребляется в значении походного храма евреев, Скинии собрания, использовавшегося, согласно Библии, как место принесения жертвоприношений и хранения Ковчега Завета до постройки Иерусалимского храма, созданного строго по образу Скинии.

В русской традиции также употребляется синоним слова скиния — куща см. Суккот, или Праздник кущей

во время скитания евреев по пустыне, а затем и в Иерусалимском храме, вплоть до разрушения Второго Храма.

Является одним из древнейших символов иудаизма и еврейских религиозных атрибутов. В настоящее время изображение меноры (наряду с Маген Давидом) является наиболее распространённой национальной и религиозной еврейской эмблемой. Менора изображена

и на

гербе Государства Израиль.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/69/Embl...

Герб государства Израиль — представляет собой геральдический щит с изображённой на нём менорой (семисвечником), стоявшей в Иерусалимском храме. Семисвечник обрамлён оливковыми ветвями, символизирующими мир; под основанием меноры надпись ивр. ישראל‎ — «Израиль». Геральдический щит всегда синий, тогда как изображение меноры и оливковых ветвей может быть белого (как на президентском флаге) или золотого цвета (в большинстве остальных мест, например на обложке израильского паспорта).

и

Средние века

Ещё тысячу лет назад шестиугольная звезда была интернациональным знаком. Она встречалась на ранне-христианских амулетах и в мусульманских орнаментах под названием «печать Соломона». В христианских церквях гексаграмма встречается даже чаще, чем в синагогах.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/76/Leni...

Маген Давид на древнейшей, полностью уцелевшей копии Массоретского текста Торы, Ленинградский кодекс, 1008 г.

Ленингра́дский ко́декс (лат. Codex Leningradensis) — древнейший полностью уцелевший список масоретского текста Танаха, датированный по колофону 1008 годом. Был изготовлен в Каире по рукописям Моше бен Ашера.

Обнаружен (вероятно, в Крыму) Авраамом Фирковичем, который в 1838 г. вывез его в Одессу. После смерти учёного поступил в Императорскую публичную библиотеку (сегодня Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург).

По Ленинградскому кодексу были подготовлены многие авторитетные издания Танаха, в том числе Biblia Hebraica (1937) и Biblia Hebraica Stuttgartensia (1977).

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/76/Leni...

лист из Ленинградского кодекса Быт.28:18 — 29:22)

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/76/Leni...

отрывок Исх.15:20 — 16:3)

  • Рукописи Библии

Танах — Заглавная страница Ленинградского кодекса Танаха (1008 год)

Пшат и драш

  • Пшат (ивр. פְּשָׁט‎) — буквальное толкование смысла библейского или талмудического текста.
  • Драш (ивр. דְּרָשׁ‎, также друш ивр. דְּרוּשׁ‎) — толкование библейского или талмудического текста посредством совмещения логических и софистических построений.

Еврейские комментаторы выделяют в несколько слоёв.

Первый

и самый внешний называется пшат (букв. простой)

— то есть простой, прямой смысл.

Второй

— ремез (букв. намёк) — «смысл, извлекаемый с помощью намёков, содержащихся в тексте; соотнесение одного фрагмента с другими по аналогичным местам». Более глубинный

— драш (букв. смысл) и есть смысл.

Самый сокровенный — сод (букв. тайна) — каббалистический смысл текста, доступный лишь избранным, познавшим все другие смыслы.

Из слов пшат-ремез-драш-сод получается аббревиатура ПаРДеС,

Пардес (ивр. פרדס‎, букв. «фруктовый сад») — акроним ПаРДеС»), включающий 4 различных уровня понимания и толкования Торы в иудаизме. Также — поэтическое название Торы.

Уровни ПаРДеС:

  • Пшат (ивр. פְּשָׁט‎) — простой смысл, прямое значение.
  • Ремез (ивр. רֶמֶז‎) — скрытый, глубокий, часто аллегорический смысл.
  • Драш (ивр. דְּרַשׁ‎, от ивр. «спросить, найти») — толкование библейского текста совмещением логических и софистических построений

Софи́зм (от греч. σόφισμα, «мастерство, умение, хитрая выдумка, уловка, мудрость»)

— ложное умозаключение

оторое, тем не менее, при поверхностном рассмотрении кажется правильным. Софизм основан на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики. Это отличает его от паралогизма и апории, которые могут содержать непреднамеренную ошибку либо вообще не иметь логических ошибок, но

приводить к явно неверному выводу:

Иудейское богословие

Устный Закон

Еврейская мистика

Синоним:

акроним

Акро́ним (от греч. άκρος — «высший, крайний» и όνυμος — «имя») — аббревиатура, образованная из начальных букв, слов или словосочетаний, произносимая как единое слово, а не побуквенно. Пример: «ГУМ» как гум, а не гэ-у-эм.

  • Сод (ивр. סוֹד‎) — тайный, мистический смысл.

Пардес  означающая на иврите также «цитрусовый сад».

Состав Танаха

Еврейский канон подразделяется на три части в соответствии с жанром и временем написания тех или иных книг.

  1. Закон, или Тора, включающая Пятикнижие Моисеево
  2. Пророки, или Невиим, включающие, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня принято считать историческими хрониками.

Невиим подразделяются, в свою очередь, на два раздела.

  1.  
    • «Ранние пророки»: книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Царей (3 и 4 Царств)
    • «Поздние пророки», включающие 3 книги «больших пророков» (Исаии, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков». В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой.
  2. Писания, или Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.

В составе Ктувим выделялся сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.

Деление Танаха на три части засвидетельствовано многими древними авторами на рубеже нашей эры. Упоминание о «законе, пророках и остальных книгах» Сир.1:2 мы обнаружили  до  н. э. Три  раздела Танаха называют также Филон Александрийский (около 20 г. до н. э. — ок. 50 г. н. э.) и Иосиф Флавий (37 г. н. э. — ?).

Многие древние авторы насчитывают в Танахе 24 книги. Еврейская традиция подсчёта объединяет 12 малых пророков в одну книгу, а также рассматривает пары Самуила 1, 2, Царей 1, 2 и Хроники 1, 2 за одну книгу. Также объединяются в одну книгу Эзра и Нехемья. Кроме того, иногда условно объединяют пары книг Судей и Рут, Иеремии и Эйха, так что общее число книг Танаха приравнивается к 22 по числу букв еврейского алфавита. В христианской традиции каждая из этих книг рассматривается как отдельная, таким образом, говорится о 39 книгах Ветхого Завета.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/76/Leni...

ст. Ленинградского кодекса.

и

Самое раннее упоминание названия «Маген Давид», вероятно, восходит к эпохе вавилонских гаонов (раннее средневековье).

— духовные лидеры еврейского народа, бывшие высшим авторитетом в толковании Талмуда и применении его принципов при решении галахических вопросов (конец VI в. — середина XI в.).

Он упоминается в качестве легендарного «щита царя Давида» в тексте, толкующем магический

«алфавит ангела Метатрона».

Метатрон

— имя ангела из еврейской Аггады. В "альтернативном православии" Амвросия, синоним Богородицы: Метатрон является, наряду с Шехиной, одним из «небесных посредников». Термин «Метатрон» включает в себя значения стража,

господина

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4f...

По некоторым источникам считается, что Метатрон остановил руку Авраама в тот момент, когда тот был готов принести в жертву Исаака. Картина Рембрандта, Der Engel verhindert die Opferung Isaaks, 193×133 см, 1635 (коллекция Эрмитажа, Санкт-Петербург)

посланника,

посредника; он — причина богоявления в чувственном мире. Метатрон наделен не только аспектом Милосердия, но и аспектом Справедливости; он не только «Великий Священник» (Кохен ха-гадол), но и «Великий Князь» (Сар ха-гадол), и «вождь небесных ратей», то есть в нем олицетворены как принцип царской власти, так и основа жреческого или понтификального могущества, которой соответствует и его функция «посредника».

Два аспекта Метатрона, светоносный и тёмный

— это Микаэль и Самаэль.

Тёмный аспект олицетворяет собой

«духа мира сего»

в низшем смысле.

  Генон, Рене Царь мира // Кризис современного мира. — М.: Эксмо, 2008. — С. 723-727. — ISBN 978-5-669-30172-0

Глава III. "ШЕХИНА" И "МЕТАТРОН"

Нет сомнений, что иные робкие умы, чье мышление целиком ограничено предвзятыми идеями, успели прийти в ужас от одного словосочетания "Царь Мира", которое они поспешили сопоставить с встречающимся в Евангелии выражением "Князь мира сего". Само собой разумеется, что подобное сопоставление является совершенно ошибочным и безосновательным; чтобы опровергнуть его, достаточно вспомнить, что как в еврейском, так и в арабском языке выражение "Царь Мира" нередко прилагается к самому Богу. Попытаемся в связи со всем этим изложить здесь некоторые теории еврейской Каббалы относительно "небесных посредников", — теории, которые имеют самое прямое отношение к основной теме настоящего исследования.

"Небесные посредники", о которых идет речь, это Шехина и Метатрон; скажем, прежде всего, что в самом общем смысле Шехина — это "реальное присутствие" Божества в мире. Следует заметить, что в тех местах Писания, где упоминается Шехина, чаще всего говорится о созидании духовного центра: сооружении ковчега завета, построении храмов Соломона и царицы Зороавель. Такой центр, устрояемый в соответствии со строго определенными правилами, и в самом деле должен являться местом проявления божества, рассматриваемого, прежде всего в своем светоносном обличье; любопытно заметить, что выражение "место пресветлое и пречистое", сохраненное в масонстве, вполне может быть отзвуком древней жреческой науки, касающейся воздвижения храмов, которая, разумеется, была знакома не только одним евреям. Вообще же Шехина представляется в многочисленных аспектах,  главными из которых являются два — внутренний и внешний; оба они яснее всего определяются фразой,  содержащейся в другой традиции — христианской: "Gloria in excelsis Deo, et in Terra Pax hominibus bonae voluntatis"<Слава в вышних Богу, и на земле мир" (лат.)>. Слова "Gloria" и "Рах"<"Слава" и "Мир" (лат.)> относятся соответственно к внутреннему и внешнему аспекту вопроса, т.е. к Принципу и к проявленному миру; рассматривая эти слова с данной точки зрения, тут же понимаешь, почему они произнесены ангелами (Малаким), чтобы возвестить рождение "Бога с нами" или "в нас" (Эммануил). Относительно первого аспекта можно также припомнить теологические теории о "свете славы", в котором и посредством которого осуществляется "блаженное видение" (in excelsis); что же касается второго аспекта, т.е. Мира (Рах), то он, в эзотерическом смысле, повсюду воспринимается как один из основных атрибутов духовных центров, установленных в нашем мире (in Terra). С другой стороны, арабский термин Шакина, соответствующий еврейскому Шехина, переводится как "Великое миролюбие" и, таким образом, полностью совпадает с розенкрейцерским понятием "Рах profunda"<"Глубокое умиротворение">; эта параллель позволяет объяснить, что именно розенкрейцеры понимали под выражением "Храм Святого Духа", а также уразуметь точный смысл евангельских текстов, в которых говорится о Мире23, тем более, что "тайная традиция, касающаяся Шехины, имеет некоторое отношение к свету Мессии". Г- н Вюйо, которому принадлежит данное указание24, не без основания подчеркивает, что речь идет о традиции, уготованной для тех, кто следует путем, ведущим в Pardes, т.е., как мы увидим в дальнейшем, в высший духовный центр.

Приведем и еще одну выдержку из г-на Вюйо, в которой говорится о "тайне, связанной с празднованием юбилеев"25 и каким-то образом соотносящейся с идеей "Миролюбия"; здесь автор цитирует текст каббалистического трактата "Зогар": (III, 52 в) "Поток, текущий из Эдема, носит имя Иобель" и Иеремии (XVII, 8): " ... он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока", откуда следует, что "основная идея празднования юбилея заключается в возвращении всех вещей к их первозданному состоянию". Ясно, что это то - самое "первозданное состояние", о котором свидетельствуют все традиции; мы более или менее подробно говорили о нем в нашем исследовании "Эзотеризм Данте", где проводится параллель между "Земным Раем" и "Небесным Иерусалимом". В сущности, суть этих соответствий неизменно сводится к описанию различных фаз циклического проявления и к идее Пардеса, центра нашего мира, который в традиционной символике всех народов сравнивается с сердцем, центром, человеческого существа и "вместилищем божества" (Брахма-пура в индийской традиции); в иудаизме он символизируется Ковчегом Завета, именуемым по-еврейски "Мишкан" ("обиталище Бога"), причем слово это происходит от того же корня, что и Шехина.

С другой точки зрения, Шехина — это совокупность Сефиротов; напомним в этой связи, что "правый ствол" сефиротического древа принадлежит Милосердию, а левый — Строгости26. Прослеживая те же аспекты в образе Шехины, можно сказать, что, по крайней мере, в известном смысле. Строгость соответствует Справедливости, а Милосердие — Миру27. "Когда человек согрешает и удаляется от Шехины, он подпадает под власть сил (Сарим), зависящих от Строгости"28, и тогда Шехина зовется "рукой строгости", что напоминает всем известный символ "руки правосудия"; если же, напротив, "человек приближается к Шехине, он обретает свободу", а Шехина в таком случае предстает как "десница божия", т.е. "рука правосудия" становится "рукой благословляющей"29.

Таковы тайны "Дома справедливости" (Бейт - Дин) — еще одного синонима высшего духовного Центра30; вряд ли стоит говорить, что оба аспекта, которые мы только что рассмотрели, соответствуют тому уделу, который в христианской иконографии Страшного суда уготован праведникам и грешникам. Равным образом можно установить связь этой символики с двумя путями, которые у пифагорейцев изображались буквой [...] и в экзотерической форме соотносились с мифом о Геркулесе на распутье между Добродетелью и Пороком, с двумя вратами — небесными и адскими, которые были связаны с латинской символикой Януса, с двумя циклическими фазами — восходящей и нисходяще31, — которые в индуизме относятся к символике Ганеши. Учитывая все это, легко понять истинный смысл таких выражений, как "правые намерения" и "добрая воля" ("Рах hominibus bonae voluntatis"<"Мир людям доброй воли" (лат.)>). Тот, кто хоть мало-мальски знаком с упоминавшимися выше символами, поймет, что Рождество неспроста совпадает с датой зимнего солнцеворота; что же касается всех других — философских или моральных — интерпретаций этих двух выражений со времен стоиков до времени Канта, то они должны быть отброшены как поверхностные.

"Каббала наделяет Шехину духовным двойником, носящим имена, схожие с ее именами и, следовательно, обладающим тем же характером"32, — пишет г-н Вюйо. Этот двойник, известный под именем Метатрон, наделен теми же различными аспектами, что и сама Шохина; его имя нумерически эквивалентно имени Шаддаи33 ("Всемогущему"), т.е. тому Богу, который стал Богом Авраама. Этимология слова Метатрон весьма проблематична; среди различных гипотез, высказанных на этот счет, самой интересной является та, которая производит его от иранского слова Митра, обозначающего "дождь", но имеющего также некоторое отношение к "свету". Даже если это и так, не стоит думать, будто сходство между одноименными божествами индусов и зороастрийцев объясняет заимствование у них этого термина иудаизмом, ибо связи между различными традициями осуществляются отнюдь не столь поверхностным образом; то же самое можно сказать и о роли, приписываемой дождю почти во всех традициях как символу нисхождения "духовных влияний" с Неба на Землю. В этой связи укажем, что иудаистское учение говорит о "светоносной росе", выступающей на "Древе „жизни", с помощью которой должно свершиться воскрешение мертвых, что странным образом напоминает алхимическую

и

розенкрейцерскую символику.

http://luxaur.narod.ru/biblio/2/tr/genon11.htm#par...

Глава III. "ШЕХИНА" И "МЕТАТРОН"

Однако, наиболее ранний достоверный источник этого названия — книга «Эшколь а-Кофэр» караимского мудреца Иегуды бен Элиягу Хадаси (XII век). В ней он критикует тех, кто превратил этот символ в предмет культа. Из этого можно заключить, что в то время Звезда Давида использовалась в качестве мистического знака на амулетах. Однако, следует отметить, что  в  средневековых арабских книга(х) по магии гексаграмма

Синонимы:

звезда, звезда голиафа, звезда давида, звезда соломона, маген давид, щит давида

встречается намного чаще, чем в еврейских мистических трудах.

Лжемессия Давид Аль-Рои,

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/77/Mash...

Машиах

Мессия в Ветхом Завете (Танахе)

Критерии прихода Мессии в Ветхом Завете (Танахе)

Понятие прихода Мессии введено пророками древнего Израиля. Таким образом, если человек объявляет себя (или кто-то объявляет его) Мессией, то следует проверить, совершил ли он то, что древнееврейские пророки ожидают от Мессии.

С точки зрения иудаизма, в Ветхом Завете (Танахе) главным критерием прихода Мессии является пророчество Исайи, который указывает, что дни пришествия Машиаха будут эпохой межнациональных и социальных перемен:

И перекуют все народы мечи свои на орала (то есть плуги) и копья свои — на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут больше учиться воевать.

(Ис.2:4)

Тем самым, согласно библейским пророчествам, во времена Машиаха прекратятся войны, настанет всеобщий мир и благоденствие, и все люди, наслаждаясь покоем и гармонией, смогут посвятить себя познанию Бога и духовному совершенствованию.

Лжемессия Давид Аль-Рои

[1.] Если встанет царь из дома Давида, изучивший Тору и соблюдающий заповеди, подобно Давиду, своему предку… и он приведёт весь Израиль [на путь Торы]… и будет сражаться в битвах Бога — тогда можно предположить, что он Машиах.

[2.] Если его усилия увенчаются успехом, и он начнёт строить Храм на его месте и соберёт Израиль из изгнания — тогда он наверняка Машиах.

[3.] Его влияние распространяется на весь мир, и все объединятся в служении Богу, ибо сказано:

«И тогда изменю Я язык народов [и сделаю его] чистым, чтобы все призывали Имя Господа, чтобы служили Ему единодушно»  (Соф.3:9)

Который

предпринял попытку военного похода на Иерусалим с целью отбить город у властвовавших там в то время крестоносцев,

считался колдуном

и был родом, вероятно, из областей, которые ещё находились

под властью

хазаров в XII веке

не исключено, что и сам он происходил из хазарских евреев

Хаза́ры (ивр. כוזרים‎ (кузарим), араб. خزر‎‎ (хазар), греч. Χαζαροι (хазарой), др.- рус. Козаре, лат. Gazari, Cosri)

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/75/Khaz...

Хазарский воин с пленником. Реконструкция Нормана Финкельштейна

тюркоязычный кочевой народ.

Стал известен в Восточном Предкавказье (равнинный Дагестан) вскоре после гуннского нашествия. Сформировался в результате взаимодействия трёх этнических компонентов: местного ираноязычного населения, а также пришлых угорских и тюркских племён. Хазарский язык является вымершим.

До VII века хазары занимали подчинённое положение в сменявших друг друга кочевых империях. В 560-е гг. оказались в составе Тюркского каганата, после распада последнего в середине VII века создали собственное государство — Хазарский каганат (650969), который стал одним из самых долговечных кочевых объединений в этом регионе.

Первоначально обитая в районе к северу от Дербента в пределах современного равнинного Дагестана, хазары стали расселяться в контролируемых регионах: в Крыму, на Дону и особенно в Нижнем Поволжье, куда в VIII веке была перенесена столица государства. Несколько групп хазар в результате длительных войн против Ирана и Арабского халифата были насильно переселены в Закавказье. Позже хазарское происхождение имели многие высокопоставленные гулямы Аббасидского халифата. Также известно о существовании хазарского гарнизона в Константинополе и хазарско-еврейской общины в Киеве (урочище Козары существует в Киеве и по сей день). В первой половине IX века три хазарских рода, называемых каварами, из-за политических междоусобиц покинули страну и присоединились к венграм, вместе с которыми пришли в Паннонию и в дальнейшем ассимилировались.

В таблице Unicode, символ Звезды Давида соответствует U+2721 ().

Юнико́д, или Унико́д (англ. Unicode) — стандарт кодирования символов, позволяющий представить знаки практически всех письменных языков.

Стандарт предложен в 1991 году некоммерческой организацией «Консорциум Юникода» (англ. Unicode Consortium, Unicode Inc.), объединяющей крупнейшие IT- корпорации. Применение этого стандарта позволяет закодировать очень большое число символов из разных письменностей: в документах Unicode могут соседствовать

китайские иероглифы,

математические символы,

буквы греческого алфавита,

латиницы

и

кириллицы,

при этом становятся ненужными кодовые страницы.

Стандарт состоит из двух основных разделов: универсальный набор символов (UCS, Universal Character Set) и семейство кодировок (UTF, Unicode Transformation Format). Универсальный набор символов задаёт однозначное соответствие символов

кодам —Элементам Кодового Пространства,

предсэтавляющим неотрицательные целые числа.

Семейство кодировок определяет машинное представление последовательности кодов UCS.

Коды в стандарте Юникод разделены на несколько областей.

Область с кодами от U+0000 до U+007F содержит символы набора Кириллица в Юникоде).

Лжемессия Давид Аль-Рои

Который

предпринял попытку военного похода на Иерусалим с целью отбить город у властвовавших там в то время крестоносцев,

считался колдуном

Существует версия,

согласно которой, он и был тем, кто превратил магический символ Соломоновой печати в символ Маген Давид (названный так, возможно, в честь него самого), сделав его фамильным символом своего рода.

В XIII—XIV веках

звезда Давида появляется на фронтонах германских синагог

и

на еврейских манускриптах.

Украшать

амулеты

и

мезузы,

а в позднем средневековье и еврейские тексты по Каббале.

Однако, судя по всему, этот символ имел лишь декоративное значение.

О шестиугольном «щите Давида» писал в своей работе по Каббале

внук Рамбана (XIV век).

Рамбан

Рамба́н (ивр. רמב"ן‎, сокращение от רבי משה בן נחמן — рабби Моше Бен-Нахман, также Нахмани́д; 1194, Жерона1270, Акко) — один из величайших авторитетов Галахи и комментаторов Танаха и Талмуда, каббалист, поэт.

Утверждалось, что щитом подобной формы пользовались воины победоносной армии царя Давида.

А также:

  В древности считалось, что Маген Давид олицетворяет все четыре стихии: треугольник, обращённый вверх, символизирует огонь и воздух, в то время как другой треугольник, обращённый вниз, символизирует воду и землю.

  По другой версии, верхний угол треугольника, обращённого вверх, символизирует огонь, два других (левый и правый) — воду и воздух. Углы другого треугольника, обращённого одним из углов вниз, соответственно: милость, мир (покой) и благодать.

 Также, Маген Давид представляет собой сочетание небесного начала, которое стремится к земле (треугольник, направленный книзу) и земного начала, стремящегося к небесам (треугольник, направленный кверху)

  По одному из объяснений, шестиконечная Звезда Давида символизирует Божественное управление всем миром: землёй, небом и четырьмя сторонами света — север, юг, восток и запад

раби Шабтай Коэн (аШаХ), «а-Матамим» (1621—1662)

(Любопытная деталь:

на иврите слов

состоят также из шести букв.)

Согласно Каббале, Маген Давид отражает семь нижних Сефирот: каждый из шести треугольников указывает на одну из Сефирот, а шестигранный центр — на Сефиру «Малхут»..

Первое свидетельство того, что гексаграмма использовалась в качестве специфически еврейского символа, датируется 1354 годом, когда император Карл IV (император Священной Римской империи) даровал евреям Праги привилегию иметь собственный флаг. Этот флаг — красное полотнище с изображением шестиконечной звезды — получил название «флаг Давида». Маген Давид украсил также и официальную печать общины.

Новое время

Впоследствии гексаграмма использовалась в качестве еврейского типографского знака и составной части фамильных гербов. В Чехии того периода можно было встретить шестиконечную звезду как декоративный элемент в синагогах, книгах, на официальных печатях, на религиозной и бытовой утвари. Позднее (XVII—XVIII вв.) гексаграмма вошла в обиход евреев Моравии и Австрии, а затем — Италии и Нидерландов. Несколько позже она распространилась среди общин Восточной Европы.

В кабалистических кругах «щит Давида» трактовался как «щит сына Давида», то есть Мессии. Так, последователи лже-мессии Шабтая Цви (конец XVII века) видели в нём символ скорого избавления.

Лишь в конце XVIII в. Маген Давид стал изображаться на еврейских надгробиях.

Уже начиная с 1799 г. Маген Давид появляется как специфически еврейский символ в антисемитских карикатурах.

В XIX веке эмансипированные евреи избрали Звезду Давида в качестве национального символа в противовес христианскому кресту. Именно в этот период шестиконечная звезда была принята практически всеми общинами еврейского мира. Она стала распространённым символом на зданиях синагог и еврейских учреждений, на памятниках и надгробиях, на печатях и бланках документов, на бытовых и религиозных предметах, в том числе и на занавесях, покрывающих шкафы, в которых в синагогах хранятся свитки Торы.

Версии о происхождении Маген Давида

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/49/120p...

Жёлтая звезда Давида

  • Боксер-тяжеловес Макс Бэр, выступавший на ринге в 30-е годы, имел еврейские корни (не будучи иудеем по вероисповеданию), и вышел на ринг со Звездой Давида на трусах, когда боксировал с немцем Максом Шмеллингом.
  • Немалая «заслуга» в том, чтобы навсегда связать шестиконечную звезду с евреями, принадлежит нацистам. Во многих городах и странах Европы нацистские власти выбирали жёлтый Маген Давид в качестве отличительного знака еврея. Эта эмблема отделяла евреев от местного населения и служила в их глазах унизительным клеймом. Кроме того, звезда Давида использовалась в качестве опознавательного знака определённых категорий узников нацистских концлагерей, при этом один из двух образующих её треугольников делался иного цвета в зависимости от категории заключенного, например, у политических — красный, у эмигрантов — синий, у гомосексуалистов — розовый, у лиц, лишённых права на профессию — зелёный, у т. н.«асоциальных элементов» — чёрный и т. д.
  • В то же время, в США и Великобритании видели в Маген Давиде иудейский символ, аналогичный христианскому кресту и по этой причине изображали Маген Давид на могилах еврейских солдат, погибших в рядах армий союзников, подобно тому, как отмечают крестом могилы христиан.
  • Жёлтая Звезда Давида на фоне двух голубых полос, с белой полосой посередине служил эмблемой еврейской бригады, которая была частью британской армии во время Второй мировой войны. Возможно, авторы этого символа тем самым хотели превратить жёлтую звезду нацистов в предмет гордости.
  • После создания Государства Израиль,

было решено взять

Флаг Сионистского Движения,

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/115/sta...

в центре которого изображён голубой Маген

Следует отметить, что достоверно происхождение символа неизвестно. Рав Моше Файнштейн, респонс «Игрот Моше», раздел Орах Хаим 3:15

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/49/150p...

Белая лилия

·        По мнению комментаторов, белая лилия, раби Авраам ибн Эзра (1093—1167)  которая состоит из шести лепестков, лилия на иврите שושן имеет тот же корень, что и שש — шесть в виде Маген Давида, и есть лилия, символизирующая еврейский народ, о которой говорит

Песнь Песней:

Песнь Соломона, Песнь (всех) песней (ивр. שִׁיר הַשִּירִים‎, шир hа-ширим, греч. ᾆσμα ᾀσμάτων, ὃ ἐστι Σαλώμων, лат. Canticum Canticorum Salomonis) — книга Ветхого Завета, приписываемая царю Соломону. В буквальном прочтении Песнь песней представляет собой собрание любовных гимнов, раскрывающих взаимные чувства Соломона и Суламиты (Суламифи).

Действующие лица книги — царь Соломон и его любовница, однажды названная по имени — Суламита. Смуглая кожа невесты (Песн. 1.4) позволяет некоторым комментаторам предполагать тождественность Суламиты царице Савской или дочери фараона — одной из жён Соломона. Иногда имя Суламиты связывают с Ависагой Сунамитянкой, последней наложницей царя Давида.

Также существует толкование (так называемая «гипотеза пастуха»), согласно которому Суламита отвергает притязания Соломона ради своей истинной любви — простого пастуха.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/49/180p...

Песнь песней. Царь Соломон на троне. Мартин де Вос, 1590 год.

Существует мнение, что Песнь песней представляет собой разновременной сборник свадебных гимнов. Упоминание имени Соломона в этом случае может не означать его авторства. Так в русском свадебном обряде жених и невеста могут именоваться князем и княгиней. Сходства (например, именование невесты сестрою) находятся в более древних египетских текстах, языковые и стилистические параллели существуют в источниках, принадлежащих угаритским и месопотамским культурам.

Связь Песни песней со свадебным гимном отмечал ещё Ориген. По форме произведение относилось им. к драме.

Фольклорной гипотезе происхождения Песни песней противоречит изысканный язык, стилистическое единство и взаимосвязь фрагментов книги, наличие большого числа названий животных, растений, благовоний и так далее не палестинского происхождения. В Песни песней встречаются слова, не известные по другим книгам Библии, а также широко используются

топонимы.

Топо́ним (от др.-греч. τόπος (topos) — «место», и ὄνομα (onoma) — «имя, название»)

имя собственное,

обозначающее название (идентификатор) географического объекта.

Топонимы изучаются наукой топонимикой.

Можно сделать вывод об образованности автора, хорошем знакомстве с географией Палестины, о его принадлежности к интеллектуальной и финансовой элите.

Я — нарцисс Шарона, лилия долин! Как между тернами лилия, так подруга моя между дев.

(Песн.2:1—2)

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/67/Cant...

Песнь Соломона,

Песнь (всех) песней (ивр. שִׁיר הַשִּׁירִים‎, шир ha-ширим, греч. ᾆσμα ᾀσμάτων, ὃ ἐστι Σαλώμων, лат. Canticum Canticorum Salomonis),

Книга Песни Песней Соломона

— 30-я часть Танаха, 4-я книга Ктувим, каноническая книга Ветхого Завета, приписываемая царю Соломону. Содержанием Песни Песней является противопоставление чистой любви девушки Суламиты к пастуху участи женщин в гареме Соломона.

Просто песня,

где есть

- слово(а) (смысл),

- музыка (нота(ы)),

- пение (голос),

- инструмент (для воспроизведения нот(символ, знак, буква),

в музыку = МУЗУ

Вдохновляющую

ЖИВУЮ

Живо Слово

ПЕСНЯ

Буквально.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/76/Llyf...

Инициал «O» из средневекового латинского текста Песни Песней. Винчестерский собор, 1100-е гг.

  • Мефодиевский (четий) переводѣния пѣнии, ѥже ѥстъ Соломѡнѥ)

Первый перевод Песни песней на славянский язык был сделан с греческого (возможно сверяясь с латинским текстом) в IX веке, как принято считать, святым Мефодием. Текст сохранился во многих сборниках «книгах Премудростей».

  • Глаголический переводѣсьни Соломѹне)

По мотивам Песни песней написано множество прозаических и стихотворных произведений различных стилей, жанров и трактовок: мистические, философские, иронические, фривольные и так далее.

Под крышей промёрзшей пустого жилья
Я мертвенных дней не считаю,
Читаю посланья Апостолов я,
Слова Псалмопевца читаю.
Но звёзды синеют, но иней пушист,
И каждая встреча чудесней, —
А в Библии красный кленовый лист
Заложен на Песни Песней.

Анна Ахматова. 1915 год.

Я — нарцисс Шарона, лилия долин! Как между тернами лилия, так подруга моя между дев.

(Песн.2:1—2)

Песнь песней

О, тело женское есть песнь
В альбом миротворенья!
Сам Зевс туда её вписал
В порыве вдохновенья.

5 И вдохновенный тот порыв
Увенчан был удачей;
Зевс как художник совладал
С труднейшею задачей!

Да, тело женское есть песнь —
10 Высокая песнь песней;
Упругих членов — песни строф —
Что может быть прелестней?

А шея? Сколько мыслей в ней,
И как построен ловко
15 На ней поэмы главный смысл —
Кудрявая головка!

Как остроумия полны
Бутоны груди чудной!
Как много дивной красоты
20 В цезуре междугрудной!

Округлость лядвей — знак, что ты,
Зевес, творишь пластично;
И скобки с фиговым листом
Придуманы отлично.

25 Твоя поэма не абстракт,
В ней плоть и кровь играют,
И губки, как две рифмы, в такт
Смеются и лобзают.

Во всём поэзия видна,
30 В движениях — блаженство!
И на челе её лежит
Печать всесовершенства…

Склоняюсь в прах перед твоей
Поэмой неземною!
35 Мы — жалкие писаки, Зевс,
В сравнении с тобою.

И погружаюсь я вполне
В твоё произведенье:
Учу его, и день и ночь
40 Отдал на изученье…

Да, день и ночь учу его
И принял много муки:
Иссохли ноги у меня
В избытке сей науки

Песнь песней (Гейне/Вишневский)

в журнале «Deutscher Musenalmanach», 1854, стр. 7—8,

http://books.google.ru/books?id=ack6AAAAcAAJ&p...

А также,

·        Израильский исследователь Ури Офир полагает, что происхождение Звезды Давида связано с храмовой Менорой. Под каждым из её семи светильников располагался цветок. «И сделай светильник из золота чистого; чеканный да сделан будет светильник; бедро его и стебель его, чашечки его, завязи его и цветы его должны быть из него.»  (Исх.25:31)

·        Ури Офир считает, что это был цветок белой лилии (Lilium candidum), из всех лилий она единственная, которая произрастает в Израиле в естественных условияхкоторый

·        по форме напоминает Маген Давид Он ссылается на древний перевод Библии Онкелоса на арамейский, где слово פרח (цветок) переведено как שושן (лилия). Ури Офир приводит также и другое доказательство своей правоты. В Третьей книге Царств рассказывается о том, как царь Соломон приказал поставить по обе стороны от входа в Храм две огромных медных колонны, высотой около 9 метров. Эти колонны назывались Яхин и Боаз. В верхней их части был венец диаметром около двух метров в виде лилии.
«А в передней части храма венцы, которые на верхушках столбов, сделаны [в виде] лилий [в] четыре локтя [высотой]. <…> И поставил столбы [у входа] в храмовый зал; и поставил правый столб, и дал ему имя Яхин, и поставил левый столб, и дал ему имя Боаз. И на верхушках столбца сделаны [венцы в виде] лилий»  (3Цар.7:17—22)
И это подтверждает версию о том, что и на Меноре чашечки имели форму лилий (Рамбам, Законы Храма (3:3) «цветы [на меноре] такие же, как цветы на колоннах»).

Светильник располагался в центре цветка, таким образом, что священник зажигал огонь, как бы, в центре Маген Давида. Менора находилась в Скинии, во время скитания евреев по пустыне, а затем и в Иерусалимском храме, вплоть до разрушения Второго Храма. Этим, по его мнению, объясняется древность и значение Маген Давида.

·        Согласно легенде, Маген Давид был изображён на щитах воинов царя Давида.

·        По другой версии, щиты были сделаны из кожи и укреплялись полосами металла в форме перекрещивающихся треугольников.

·        Согласно третьей версии, сами щиты были шестиугольными.

·        Вполне возможно, что Маген Давид являлся, в сущности, подписью царя Давида, поскольку буква «далет» в древнем еврейском письме имела форму треугольника, а имя דוד на иврите состоит из двух «далет». внук Рамбана (XIV век) В то же время, согласно некоторым источникам, его личная печать содержала изображение не звезды, а пастушеского посоха и сумы.

·        Существует версия, согласно которой,

лже-мессия Давид Аль-Рои и был тем, кто в XII веке превратил магический символ Соломоновой печати в символ Маген Давид (названный так, возможно, в честь него самого), сделав его фамильным символом своего рода.

13 принципов иудаизма

или

ИУДАИЗМА ВЕРОУЧИТЕЛЬНЫЕ ОСНОВЫ


Под влиянием других религиозных и философских систем еврейские мыслители начали формулировать основные вероположения еврейской религии. Саадия Гаон (10 в.) называл 9 принципов веры: сотворение мира из ничего, единственность Бога, вера в пророчество, свобода воли, божественное воздаяние, душа и ее предопределение, воскресение, избавление Израиля, бессмертие. Маймонид (1135-1204) сформулировал 13 принципов веры, которые стали общепринятыми. Первые пять относятся к представлению о Боге:

1) его существование,

2) его единственность,

3) его нематериальность,

4) его вечность,

5) необходимость поклонения только ему одному.

Следующие четыре касаются Откровения:

6) вера в пророчество,

7) абсолютное верховенство Моисея как пророка,

8) божественное происхождение Торы,

9) неизменность Торы. Последние четыре принципа относятся к воздаянию:

10) всеведущее провидение,

11) вознаграждение и кара,

12) пришествие Мессии,

13) воскресение мертвых.

ИУДАИЗМА ВЕРОУЧИТЕЛЬНЫЕ ОСНОВЫ

ЯКОВ БЕН АШЕР


(ок. 1269 - ок. 1340), комментатор Библии и кодификатор еврейского права, родился в Германии (возможно в Кельне) в семье знаменитого еврейского ученого из Германии рабби Ашера. В 1303 перебрался в Испанию. Умер в Толедо ок. 1340. Главный его труд Арбаа Турим (Четыре ряда), свод всех талмудических законов, состоит из четырех разделов: Орах Хайим (Образ жизни), Эвен Эзер (Камень помощи), Йоре Деа (Наставляющий в знании), Хошен Мишпат (Нагрудник суда). Этот кодекс, охватывающий все стороны еврейской жизни (суббота, праздники, брак и развод, пищевые запреты, гражданское и уголовное право), сохраняет авторитет как для сефардских, так и для ашкеназских евреев. В дальнейшем он был дополнен последователями Якова бен Ашера и лег в основу Шулхан Аруха, основного свода законов ортодоксального иудаизма.

·        Последователи лже-мессии Шабтая Цви (конец XVII века) трактовали «щит Давида» как «щит сына Давида», то есть Мессии и видели в нём символ

ЕВРЕЙСКОГО ПРАВА СВОДЫ


Первым еврейским кодексом может считаться Тора (Пятикнижие), содержащая законодательную часть Библии. С этим согласны как ученые-традиционалисты, так и исследователи, стоящие на историко-критических позициях, причем последние выделяют в Пятикнижии несколько отдельных сводов. Среди них часть Книги Исхода, обозначенная как Книга завета (Исх 21-23), Жреческий кодекс, содержащийся в книгах Исход, Левит и Числа, Кодекс святости в Книге Левит (17-26) и Девтерономический кодекс во Второзаконии (12-26). Ранний, не дошедший до нас свод жреческих установлений Сефер Галахот (Книга постановлений) относится к концу эпохи Второго храма (516 до н.э. - 70 н.э.). Саддукейский уголовный кодекс был введен в действие во время правления царицы Александры. Рабби Акива и рабби Меир в начале 2 в. н.э. предприняли попытки общей кодификации еврейского закона, которые завершились составлением Мишны Иудой ха-Наси ок. 200. Формальная кодификация раввинского законодательства началась в 8 в. с появлением Галахот Песукот, написанных Иехудаем Гаоном в Вавилонии. Этот кодекс стал основой для гораздо более обширного свода Галахот Гедолот (Большие постановления). Его составление некоторые ученые приписывают Шимону Кайаре, а другие - Иехудаю Гаону. До нас дошли два варианта этого кодекса, одна сохранялась испанскими школами, а другая - германскими. Более краткие компиляции определенных законов составлялись некоторыми гаонами (авторитетными толкователями еврейского права) и учеными последующей эпохи. В этот период первым кодексом, включавшим все еврейские законы, основанные на Талмуде и респонсах (комментариях по проблемам еврейского права) гаонов, стали Галахот Исаака Алфаси (11 в.). В 12 в. Маймонид, испытавший большое влияние Алфаси, составил Мишне Тора, свод в 14 томах, охватывавший все аспекты и области еврейского законодательства своего времени. После Маймонида несколько сводов было составлено во Франции. Самый значительный из них - Сефер Мицвот Гадол (Большая книга заповедей), основанный на 613 заповедях Торы. Его составил Моисей бен Яков из Куси. Наиболее важным кодексом, признанным в качестве эталона еврейского законодательства после Мишне Тора Маймонида, стал свод Арбаа Турим (Четыре ряда), составленный Яковом бен Ашером (ум. ок. 1340). Этот кодекс включает четыре раздела: Йоре Деа (Наставляющий в знании) - обрядовые законы и запреты, касающиеся принятия пищи; Орах Хайим (Образ жизни) - законы о синагоге и праздниках; Эвен Эзер (Камень помощи) - законы семейной жизни; Хошен Мишпат (Нагрудник суда) - гражданское и уголовное законодательство. Арбаа Турим лег в основу свода Шулхан Арух (Накрытый стол) Иосифа Каро (1488-1575). Этот свод стал авторитетным кодексом еврейского права, признанным во всех еврейских общинах, хотя многие его положения основывались на практике сефардских школ. Моисей Иссерлес снабдил Шулхан Арух комментарием Маппа (Скатерть), отражавшем некоторые отличия в практике германских школ.

Свод Каро с исправлениями Иссерлеса остается стандартным кодексом традиционного иудаизма.

http://sr-nabat.narod.ru/Doc1-1-6.htm

ОСНОВЫ СИОНИЗМА

http://www.aasr.ru/index.php?option=com_content&am...

ВЕРХОВНЫЙ СОВЕТ ДРЕВНЕГО И ПРИНЯТОГО ШОТЛАНДСКОГО УСТАВА РОССИИ

http://www.freemasonry.ru/general-info/recognition...

Взаимные признания Великой Ложи России и Великих Лож мира

http://www.savok.org/kommunizm/1157-kommunistiches...

МИРОВОЙ КОММУНИЗМ СПАСЕТ МИР И ПОМОЖЕТ ВОЗРОДИТЬ СССР!!!

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7e/Hammer_and_sickle.svg?uselang=ru

Hammer_and_sickle

Символ коммунистов

Современность

Коммунистические партии на 2011 год являются правящими в Китае, на Кубе, во Вьетнаме, в Лаосе, в КНДР (под именем Трудовой партии Кореи).

Входят в правящие коалиции на Кипре, в Италии, Непале, Уругвае.

В Российской Федерации

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/0/0a/Minsk_Kom_party_Belorussii_2005.jpg

ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ

http://antikob.narod.ru/psm/protokol.htm

Право в силе.

Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми? Что ими руководило до сего времени?

В начале общественного строя они подчинились грубой и слепой силе, потом — закону, который есть та же сила, только замаскированная Вывожу заключение, что по закону естества — право в силе.

http://antikob.narod.ru/psm/p1.htm#1

Протокол № 1

http://poiskpravdy.wordpress.com/2009/12/18/putmed/

Кто такие: Путин, Медведев, Лужков, и т.д.

http://s-mahat.ru/cgi-bin/index.cgi?cont=33

талмуд об евреях и неевреях

http://www.rons.ru/pumed.htm

БЕРЛ ЛАЗАР ФАКТИЧЕСКИ ПРИЗНАЛ ЕВРЕЙСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПУТИНА И МЕДВЕДЕВА

http://s-mahat.ru/cgi-bin/index.cgi?cont=233

Хасидская власть

http://newspark.net.ua/politics/o-strukture-masons...

О СТРУКТУРЕ МАСОНСТВА. АЗЫ ПОНИМАНИЯ

http://lenta.ru/news/2007/09/18/spisok/

Демократическую партию поведут на выборы партийные функционеры

http://www.freemasonry.ru/wp-content/gallery/paris...

В.'.С.'.В.'.С.'.В.'.

http://www.freemasonry.ru/

Москва. Масонский портал Великой Ложи России

http://www.velesova-sloboda.org/gif/occult-world-government.gif

ИУДАИЗМА ВЕРОУЧИТЕЛЬНЫЕ ОСНОВЫ

Мнения

о значении Маген Давида

·        Наиболее распространённое объяснение гексаграммы заключается в том, что она представляет собой соединение и сочетание мужского (треугольник, направленный кверху) и женского (треугольник, направленный книзу) начал Ури Офир, «ха-Сэмель» («Эмблема»)

·        В древности считалось, что Маген Давид олицетворяет все четыре стихии: треугольник, обращённый вверх, символизирует огонь и воздух, в то время как другой треугольник, обращённый вниз, символизирует воду и землю.

·        По другой версии, верхний угол треугольника, обращённого вверх, символизирует огонь, два других (левый и правый) — воду и воздух. Углы другого треугольника, обращённого одним из углов вниз, соответственно: милость, мир (покой) и благодать.

·        Также, Маген Давид представляет собой сочетание небесного начала, которое стремится к земле (треугольник, направленный книзу) и земного начала, стремящегося к небесам (треугольник, направленный кверху). Ури Офир, «ха-Сэмель» («Эмблема»)

·        По одному из объяснений, шестиконечная Звезда Давида символизирует Божественное управление всем миром: землёй, небом и четырьмя сторонами света — север, юг, восток и запад. раби Шабтай Коэн (аШаХ), «а-Матамим» (1621—1662) (Любопытная деталь: на иврите слова «маген Давид» (ивр. מָגֵן דָּוִד‎) состоят также из шести букв.)

·        Согласно Каббале, Маген Давид отражает семь нижних Сефирот:

  Сефирот — термин Каббалы.

— персонаж игра(ы)

Древо Жизни (ивр. עץ חיים‎, Ец Хаим) — в каббале — схематическое представление строения мира. Также этим именем названа книга «Ец Хаим» Хаима Виталя по каббале. Исследователь Е. Торчинов полагает, что концепция сефирот, составляющих Древо Жизни, восходит

к гностическим эонам

Гностици́зм (от gnostikos (др.-греч. γνῶσις) — «познающий»)

— общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы восточной мифологии, и ряда раннехристианских учений и сект.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/84/Tree...

Древо Жизни

  1. Древо Жизни (Мировое Древо) — это композиция 10 Сфирот, которые в свою очередь являются 10 эманациями, 10 именами Тайна великой мистической книги «Зоар» и ее создателя
  2. Или 10 каналами проявления Бога. 10 сфирот, 5 парцуфим и Единство Творца
  3. В наши дни сфиротами называют и «архетипы состояний сознания». Цикл «Сефирот» Ирен Бюнтер
  4. Одновременно Древо Жизни является олицетворением высшего человека (Адам Кадмон),  Сфирот

Созданного по образу и подобию Бога.

Отсюда в Древе различают правую и левую часть, мужское и женское начало, свет и тьму. Каждая сфира проявляет мужские свойства по отношению к нижележащей, и женские — по отношению к вышележащей сфире (правое считается немного более высоким, чем левое). Взаимоотношения между двумя сфирот называются «зивуг» (досл. «спаривание»).

  1. Помимо этого, есть незримая сфира, Даат (ивр. דעת‎), соединяющая три высших сфироты, Зоар Берейшит 130
  2. Но не входящая в стандартную нумерацию, — «Невидимая сфира ДААТ — ключи знания. (Вулкан, Хирон)» «Cемира и В.Веташ. МИРОВОЕ ДРЕВО КАББАЛЫ»
  3. Парцуф

Лурианская Каббала — является одной из каббалистических школ, основанной Ицхаком бен Шломо Лурия Ашкеназием в XVI веке. Содержание 1 Особенность учения 2 Космогония 2.1 Цимцум …

Новизна учения Лурии заключается в том, что мир появился в результате катастрофы, которая последовала за попыткой творения. Божественные лучи были рассеяны и претерпели искажение. Лурия ввёл новые понятия в Каббалу. Такие, как цимцум (сжатие Бога), шевират ха келим (разрушение сосудов света), техиру (пустота), тиккун (восстановление) и др. Лурианская каббала оказала огромное влияние на все еврейские мистические учения и движения в последующие века, прежде всего на саббатианство и хасидизм. И в учениях Лурии приветствуется рассеянность еврейских диаспор по всему свету, подобно рассеянным божественным искрам. И тем самым обеспечивается соблюдения тиккун со всех сторон земли. Идея трагедии в божественном начале сравнивается с трагедиями еврейской нации, во время падения Храма. Лурианская Каббала принесла евреям более оптимистический взгляд на их тогдашнее существование.

Несмотря на то, что сохранилась пара рукописей Лурии, где он комментировал Зогар, он никогда не писал книги. Он говорил: «Я с трудом могу открыть рот, чтобы описать чувства, которые переполняют меня. Это как будто море разрушает дамбы и затопляет всё. И поэтому — как я могу передать то, что моя душа испытала?»

По мнению Лурии, безличный Бог-Эйн соф инициировал процесс Цимцум, чтобы высвободить участок для Иного, ибо прежде он занимал все пространство. «Пустой круг», возникший после цимцума, воображался как круг, охваченный Эйн Софом. Эту пустоту Лурия называет на арамейском Техиру (пустота). И в него начали просачиватья «лучи» Бога, позже ставшимися сфиротами. Когда божественный свет начал литься в «пустоту» (техиру), он начал рисовать круги и форму, тем самым приводя части Сефирота в движение.

Вначале их нельзя было отличить, так как в Боге абсолютно соразмерно существовали как Хесед (Милость), так и Дин (Строгий Суд). Последний в дальнейшем станет рассматривается как первоначальный источник зла наряду с Гневом. и.т.д.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/69/Eman...

Хаим Виталь рассказывает о невероятном эмоциональном воздействии методов Лурии: бодрствование, когда все спят, пост, когда все едят, систематическое уединение — иными словами, отстранённость от повседневных занятий — позволяли каббалистам сосредоточиться на странных «словах», не имевших ничего общего с привычной речью. Каббалист словно переносился в другой мир, он весь дрожал и трепетал, как если бы оказался во власти незримых сил. Лурия настаивал на том, что перед духовными упражнениями Каббалист должен успокоить свой ум. Очень важны счастье и радость: не нужно ни каяться, ни беспокоиться о том, хорошо ли всё получается, ни терзаться угрызениями совести или чувством вины. Виталь говорил, что Шехина не может жить в том месте, где царят горечь и уныние; эта идея восходит ещё к Талмуду. Источник печали — силы зла в нашем мире, а счастье, напротив, помогает каббалисту любить Бога и сближаться с Ним. В душе каббалиста не должно быть ненависти и зависти к кому бы то ни было, даже к гойим. Лурия приравнивал гнев к идолопоклонству, поскольку озлобленный человек одержим неким «чужим богом». и.т.д.

В соответствии с книгой Зоар, каждая сфира содержит в себе ещё десять сфирот, и так до бесконечности. Выше первой сфиры — кетер — существует бесконечный свет Творца (אור אינ סוף), также называемый простым светом (אור פשוט). Имя Бога на этом уровне — «Ацмуто Итбарах». Бесконечный свет свободно проходит через сфиры кетер, хохма и доходит до трех верхних сфирот («гимель ришонот»), содержащихся в бине. На этом уровне существует вечное, ничем не омрачимое совершенство.

Бина также называется раем

Каждый из шести треугольников указывает на одну из Сефирот, а шестигранный центр — на Сефиру «Малхут».

·        По словам р. Э. Эссаса, этот знак символизирует 6 дней творения и отражает модель мироздания. Два треугольника — две направленности. Треугольник, направленный остриём вверх: верхняя точка указывает на Всевышнего

и что

Он — един.

Далее расхождение этой точки влево и вправо указывает на появившиеся в процессе создания

— Добро и Зло.

Острие второго треугольника звезды Давида направлено вниз. От двух удаленных друг от друга вершин линии сходятся к одной — нижней, третьей. В этом — идея цели существования человека,

задача которого

гармонично соединить в себе

(нижняя вершина) понятия, порождённые идеей существования «правой» и «левой» сторон сотворённого мира Р. Эссас, Маген Давид, что он означает?.

·        Существует традиция украшать Маген Давидом сукку — особый шалаш, в котором евреи живут в дни праздника Суккот. Шесть концов звезды, вывешенной в сукке, соответствуют

шести «высоким гостям» (ушпизин), посещающим еврейскую сукку в первые шесть дней праздника Суккот:

Аврааму,

Исааку,

Иакову,

Моисею,

Аарону

и Иосифу.

Объединяет же их всех

седьмой «гость»

— сам царь Давид

раби Шабтай Коэн (аШаХ), «а-Матамим» (1621—1662).

·        Маген Давид имеет 12 рёбер, что соответствует 12 коленам Израиля,

http://callofzion.ru/pages.php?id=295

12 колен Израилевых

1. Реувен (Рувим)
2. Йеhуда (Иуда)
3. Леви
4. Биньямин (Вениамин)
5. Йосеф
Эфраим и Менаше
6-7-8-9-10-11-12 Звулун (Завулон), Иссахар, Гад, Дан, Нафтали (Неффалим), Ашер (Асир), Шимон (Симеон)

над которыми царствовал Давид и которые будут восстановлены с приходом Мессии, прямого наследника царя Давида.

http://callofzion.ru/photo/image/Mosaic_Tribes_kol...

  •  
    1. Реувен (Рувим)

      Что означает имя Реувен? "Библия трактует имя Реувен как производное от ра’а (`увидел`,`узрел`) и бен (`сын`): Бог узрел горе Лии, которой муж предпочитал Рахиль, и дал ей сына (Быт. 29:32)." http://www.eleven.co.il/article/13499

Реувен был заботливым сыном:

«Реувен (Рувим) пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лее (Лии), матери своей. И Рахель (Рахиль) сказала Лее (Лии): дай мне мандрагоров сына твоего.» (Быт. 30:14)
В Торе мы читаем о грехе Реувена:

«Во время пребывания Израиля в той стране, Реувен (Рувим) пошел и переспал с Билhой (Валлою), наложницею отца своего. И услышал Израиль. Сынов же у Иакова было двенадцать.» (Быт. 35:22)
Позднее Яаков скажет о нем:

«Реувен (Рувим), первенец мой! ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; но ты бушевал, как вода, - не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел.» (Быт. 49:3-4) и т.д.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/49/170p...

«Звезда спасения» по Розенцвейгу

·        Выдающийся немецко-еврейский философ Франц Розенцвейг, в своём главном философском труде «Звезда спасения» (1921 г.), предложил свое собственное трактование Маген Давида. Он рассматривает Маген Давид как символическое выражение отношений между Богом, человеком и мирозданием.

Треугольник,

лежащий в основании, по его мнению, олицетворяет три основных предмета, рассматриваемых философией:

Бог,

Человек

и Мироздание.

Другой — отражает позицию Иудаизма по отношению к этим элементам и их соотношению между собой

— Творение (между Богом и Мирозданием),

— Откровение (между Богом и Человеком)

и

  Избавление (между Человеком и Мирозданием).

 

Наложение этих треугольников друг на друга и образует «Звезду спасения».

Использование в качестве еврейского символа

·        Семейство Ротшильдов, получив дворянский титул в 1817 году, включило Маген Давид в свой фамильный герб.

·        Немецкий поэт еврейского происхождения Генрих Гейне с 1840 года ставил гексаграмму вместо подписи под своими статьями в немецкой газете «Аугсбургер алгемайне цайтунг».

·        В 1879 году в Российской империи властями был созван большой симпозиум раввинов в Санкт-Петербурге, где им были заданы семь вопросов об основах Иудаизма. Один из вопросов был о значении Маген Давида.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/70/Flag...

Флаг сионистского движения и Израиля

·        В 1897 году Первый Сионистский Конгресс принял проект флага сионистского движения, в центре которого располагался голубой Маген Давид и который известен сегодня в качестве флага Государства Израиль.

Теодор Герцль, возглавлявший сионистское движение, предложил в своей книге «Еврейское государство» иной вариант: белый флаг, в центре которого семь золотых звёзд, однако его предложение не было принято, главным образом, из-за отсутствия на его флаге еврейских символов.

В том же году шестиконечная звезда украсила и обложку первого номера журнала «Ди Вельт», издаваемого Герцлем.

·        После создания Государства Израиль, было решено взять флаг сионистского движения, в центре которого изображён голубой Маген Давид, в качестве государственного флага.

Обсуждались и другие варианты, среди прочих, включить в флаг семь золотых звёзд Герцля, однако комиссия, которая обсуждала этот вопрос, подчёркивала, что золотые звёзды, при этом, должны быть шестиконечными. Также было сделано предложение изменить цвет Маген Давида на жёлтый, в память о Холокосте.

Временное правительство Израиля

приняло решение комиссии герба и флага и утвердила его 28 октября 1948 года. Так голубая Звезда Давида стала символом Государства Израиль. В то же время, в качестве герба была выбрана более аутентичная и древняя еврейская эмблема — Менора, образ храмового светильника.

Израильские арабы утверждают, что они не могут чувствовать солидарность по отношению к государственному флагу, поскольку его составляют лишь еврейские символы.

Однако это не соответствует действительности, поскольку шестиконечная звезда известна также и в мусульманской культуре.

Члены еврейской антисионистской секты

«Нетурей карта»

Натурей карта (также Нетурей карта; арам. נְטוּרֵי קַרְתָּא; вариант арам. נָטוֹרֵי קַרְתָּא, Наторей карта — «стражи города») — иудейская хасидская религиозная община, резко выступающая не только против сионизма (как и некоторые другие ультра-ортодоксальные течения), но и против существования Государства Израиль.

Провозглашает невозможность суверенитета евреев над Землёй Израиля до прихода Мессии. Существование Израиля и сионизм, по мнению Нетурей Карта, противоречат закону Торы. Истребление евреев, в том числе и холокост, по их мнению, является наказанием еврейскому народу за его грехи. В палестино-израильском противостоянии занимают проарабскую сторону, поддерживая Организацию освобождения Палестины (OОП), как под руководством Ясира Арафата, так и в настоящее время

Нетурей Карта возникла в 1935 году на основе группы сатмарских хасидов, в настоящее время насчитывает около 5000 членов, часть из них сосредоточены в Иерусалиме, располагает четырьмя основными синагогами: Tora Ve’Yira — в Иерусалиме, Tora U’Tefila — в Лондоне, Tora U’Tefila — в Нью-Йорке, Beis Yehudi — в г. Монси, штат Нью-Йорк).

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/78/Netu...

Наторей карта — «стражи города»)

перестали использовать Маген Давид, поскольку тот, по их утверждению, теперь ассоциируется с сионистским государством.

стражи города

Название организации взято из Мидрашa, в котором приведен следующий рассказ: реб Ами и реб Аси однажды пришли в город. Они спросили его обитателей: Кто стражи города? Жители города указали им на солдат и полицию. На что мудрецы ответили : «Эти не нетурей карта (стражи города), это — разрушители города. Настоящие Нетурей Карта — мудрецы и благочестивые люди. В их заслугу город защищён.»

Наторей карта

Изгнание и Избавление

Мы уже упоминали, что после 1948 года были люди, которые считали, что со злом государства лучше бороться изнутри. Мы не разделяем это мнение. Это основано на принципиальной оппозиции сионизму. Участие в государстве равносильно признанию государства и помогает его выживанию, продлевая  тем самым существование этого зла в будущем.

Историческая объективность заставляет нас добавить, что в последние 50 лет были некоторые люди, чьё участие в государственном аппарате привело именно к тому, чего опасались - они притупили или полностью забыли свою оппозицию, свою первоначальную существенную оппозицию сионизму. Они забыли корни зла, о которых они часто говорили раньше. Они забыли, что бесконечные войны на Святой Земле были предсказаны в наших Святых Писаниях как наказание за нарушение условий изгнания. Они забыли о согласии, которое существовало на Святой Земле между её первоначальными духовными поселенцами (которые в течение всей истории переселялись в Землю в небольших количествах, как духовная элита нашего народа) и арабским населением. Они забыли, что враждебность арабов была предсказана лидерами Торы на святой земле, начиная с 1890х годов. Эта трагическая забывчивость первоначальных принципов развивалась постепенно и в некоторых кругах достигла эпидемических пропорций.

Мы не радуемся этой постепенной эрозии аксиом Торы. И "мы вас предупреждали" не имеет смысла сегодня. На что стоит обратить внимание, и это будет очень поучительно для тех, кто представляет эти движения сегодня, снова перечитать слова их собственных ранних лидеров и сравнить их с сегодняшними взглядами .

1.      Эйхо Раббо. Психо 

2.      Сионизм вовлёк евреев всего мира в ситуацию, когда огромное количество мусульман стало их врагами. Это также объединило Америку с сионизмом в умах мусульман, создав ненужную враждебность между Соединенными Штатами и многими арабскими народами и организациями. Немногие помнят, что до 1948г. арабский мир считался союзником Америки. В действительности, большая часть недовольства  Третьего Мира Америкой основана на том, что Америка поддерживает сионизм в военном и политическом смысле. Когда обрушивается Мировой Торговый Центр, немногие спрашивают себя, в чем источник ненависти, приведшей к терроризму. 

3.      Позицию этой организации можно обвинить в несостоятельности : с одной стороны, эта организация осуждает государство Израиль и сионизм, поэтому сторонники этой позиции, в основном, стараются избегать службы в армии. При этом школы и отдельные граждане, придерживающиеся этой позиции, охотно принимают финансовую помощь от государства. С другой стороны, традиционная антисионистская позиция - отказ принимать любую помощь от правительства и не участвовать в выборах. 

4.      некоторые "религиозные сионисты" зашли так далеко, что убрали из своих молитв фразу, в которой они ссылаются на государство, как "начало освобождения".

http://www.netureikartaru.com/ToraApproach.htm#r1

Изгнание и Избавление :
Взгляд Торы

·        В 1930 году в Тель-Авиве была создана еврейская организация скорой медицинской помощи, аналог Красного Креста в христианских и Красного Полумесяца в мусульманских странах. По этой причине красный Маген Давид был выбран в качестве эмблемы и названия этой организации («Маген Давид Адом»).

В 1950 году Маген Давид Адом был официально признан Государством Израиль. Однако международного признания он не получил, поскольку Международный комитет Красного Креста и Красного Полумесяца отказался признать Маген Давид в качестве ещё одного символа международной организации.

По их утверждению, эмблемы Красного Креста и Красного Полумесяца не религиозного происхождения, а представляют собой негативную копию флагов Швейцарии и Турции (вместо белого цвета на красном поле — красный цвет на белом)

Красный Кристалл — одна из трёх эмблем Международного Движения Красного Креста и Красного Полумесяца

Международное Движение имело две общепризнанные эмблемы — красный крест и красный полумесяц. Национальное общество Израиля отказывалось применять эти символы, считая их религиозными, и использовало Красный щит Давида. Поэтому, в качестве нейтрального в отношении религий и государственной принадлежности, решили ввести ещё одну эмблему — Красный кристалл — красный ромб на белом фоне. Эта эмблема используется наравне с красным крестом и красным полумесяцем.

Принятие этого символа позволило Израилю войти в Международное Движение Красного Креста и Красного Полумесяца, а специалисты из Израиля теперь могут оказывать медицинскую и гуманитарную помощь по всему миру, используя эмблему красного кристалла и под защитой международных законов.

В Движение Красного Креста и Красного Полумесяца входят 186 национальных обществ, Международный Комитет Красного Креста и Международная Федерация. На 29-й Международной Конференции Красного Креста и Красного Полумесяца, которая проходила в 2006 году, дополнительная эмблема была принята большинством в две трети голосов.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/70/Flag...

the_Red_Cross

Красный Крест

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/70/Flag...

Red_Crescent.

Красный Полумесяц

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/77/Mage...

Magen_David_Adom

Эмблема МДА

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/70/Flag...

the_Red_Crysta

Красный кристалл

В конце 2005 года,

в результате усилий израильских дипломатов и представителей Американского Красного Креста, Международный комитет Красного Креста предложил проект третьего, «религиозно нейтрального» символа — красного ромба («красный кристалл»). Было принято решение о том, что страна, не желающая использовать крест или полумесяц, сможет использовать ромб или местную эмблему, заключённую в красный ромб. Тем самым, Международный комитет Красного Креста выразил согласие принять в свои ряды израильскую организацию, однако обусловил это тем, что эмблема Красного Маген Давида останется в употреблении лишь на территории Израиля, в то время как за её пределами она будет заключена в красный ромб.

·        Эмблема Армии обороны Израиля также основана на Звезде Давида.

Другие страны

·        Государственные символы США содержат Звезду Давида в разных модификациях, например Большая печать США.

·        Звезда Давида изображена также на гербах немецких городов Шер и Гербштедт.

Также

·        Религиозные символы

Разное

О иных примерах использования шестиконечной звезды см. гексаграмма.

·        В таблице Unicode, символ Звезды Давида соответствует U+2721 ().

Литература

·        Uri Ofir, «The Jewish Origin of the Star of David»

·        G.S. Oegema, Realms of Judaism. «The history of the Shield of David, the birth of a symbol» (Peter Lang, Germany, 1996) ISBN 3-631-30192-8

·        Dr. Asher Eder, «The Star of David»

·        Статья «Маген Давид» в Электронной еврейской энциклопедии

·        Маген Давид — еврейский знак?, Рав Адин Эвен Исраэль (Штейзальц).

·        «Геометрическая» традиция, Нахум Пурер.

·        Магендавид: история и легенды, Эммануил Менделевич

·        King Solomon’s Seal. Israel Ministry of Foreign Affairs.

·        The Flag and the Emblem. Israel Ministry of Foreign Affairs.

·        אלבום מגן דוד. Ресурс, посвящённый информации о Маген Давиде на иврите.

·        Star of David. Ресурс, посвящённый информации о Маген Давиде на английском.

·        zeevveez’s photos. Большая галерея изображений Маген Давида.



Комментарии: 0 Просмотров: 829 [История изменений] Размер:165371 байт
Последние изменения сделаны: semerca-best АЛЛА ОЛЕНЮК 535 дней назад 31.10.2012 15:22:26

ДобавилТекст
Имя Пароль
расширенный... ( / Регистрация )

Тема

В тексте можно использовать Wiki или HTML теги




Кто на сайте?
Анонимные: 1, Зарегистрированные: 0 (?)
 
Жалоба | Размещено на MyLivePage | | Design by VladDeVille | © Kolobok smiles, Aiwan